Les femmes cubaines crient des choses essentielles
Adriana Normand, qui était présente au tribunal lorsque le trovador (1) Fernando Bécquer, accusé publiquement par plus de 30 femmes de harcèlement sexuel, d’abus et d’outrage, a été reconnu coupable, nous raconte son expérience et réfléchit à la persistance du pacte patriarcal dans la société cubaine.
Les médias indépendants sont interdits à Cuba
En mai dernier, le Parlement cubain a approuvé une « loi de communication sociale » en vertu de laquelle seuls les médias d’État sont désormais autorisés.
Le texte, adopté à main levée et à l’unanimité par le plénum de l’Assemblée nationale du pouvoir populaire, dispose que les médias sont «la propriété socialiste du peuple tout entier ou d’organisations politiques, de masses sociales, et ne peuvent faire l’objet d’aucun autre type de propriété».
S’adressant à l’assemblée, le président cubain Miguel Diaz-Canel a justifié la nouvelle loi par la nécessité de prévenir la « subversion ». Il a ensuite qualifié les médias indépendants de «mercenaires » dont la légitimité ne sera pas reconnue par son gouvernement. La nouvelle loi interdit par ailleurs aux médias « la subversion de l’ordre constitutionnel et la déstabilisation de l’État socialiste ».
Quelles « conquêtes sociales » les Cubains peuvent-ils défendre 70 ans après le livre « L’histoire m’absoudra » ?
Pour sa défense, Castro a décrit l’« effroyable tragédie » de Cuba en termes de six problèmes : la terre, l’industrialisation, le logement, le chômage, l’éducation et la santé du peuple.
Dans son plaidoyer d’autodéfense connu sous le titre de L’histoire m’absoudra, lors du procès qui lui était intenté pour avoir perpétré les actions manquées du 26 juillet 1953 – les assauts contre les casernes Moncada et Carlos Manuel de Céspedes de Santiago de Cuba – Fidel Castro a décrit la « terrible tragédie » que vivait Cuba en six problèmes : la terre, l’industrialisation, le logement, le chômage, l’éducation et la santé de la population.
Les noms du mal : savoir et sophisme face à un pouvoir injuste
Notre ami Armando Chaguaceda apporte, à travers le texte qui suit, un certain nombre de réflexions sur la démocratie et sur l’utilisation des concepts qui la définisse. Cela amène l’auteur à définir le pouvoir dans le cadre d’une démocratie bourgeoise, du gouvernement d’un seul homme et de la dictature du prolétariat.
Partant des notions d’autoritarisme, de totalitarisme, d’autocratie et de dictature, il remet en question la prétendue exception cubaine, en mettant en évidence le contrôle de fer d’un parti de type léniniste sur la population.
Il nous rappelle que dans la Cuba réelle, et non celle que des milliers de militants pro-castristes défendent encore, des centaines de citoyens sont emprisonnés pour avoir exercé leurs droits de manifestation et d’expression, que des milliers de personnes ont fui un pays gouverné depuis 1959 par le régime totalitaire installé par Fidel Castro.
D. P.
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La discussion sur le nom à donner à la politique actuelle à Cuba – le régime, l’État, la chose – quitte les sphères académiques pour atteindre les réseaux sociaux. La politique est devenue une question personnelle, au-delà des rituels officiels, pour de nombreuses personnes qui en sont affectées. Certains la nomment pour la louer, d’autres pour la dénigrer, d’autres encore – peut-être la majorité – simplement par intérêt pour la comprendre. Il s’agit donc d’un débat dont la pertinence dépasse le cadre académique.
Débattre de la nature et du nom du régime cubain, comme c’est le cas aujourd’hui, est tout à fait logique. Il s’agit de clarifier le contenu et le sens des mots qui identifient un pouvoir qui exerce un contrôle illimité sur la vie de millions de personnes. C’est lorsque cette société – ou du moins une partie d’entre elle – commence à extirper la gangrène morale et intellectuelle de son corps et de son esprit que la clarification des mots devient urgente et nécessaire.
Une longue histoire de cinéastes confrontés au pouvoir
Tournage de La Habana de Fito
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C’est le cas aujourd’hui avec le film La Habana de Fito, et auparavant avec Alicia en el pueblo de Maravillas, Un día de noviembre, PM et bien d’autres encore.
Le cinéma à Cuba a été historiquement une zone de confrontation idéologique et culturelle après l’émergence de l’ICAIC (Institut cubain des arts et de l’industrie cinématographiques) pro-gouvernementale en mars 1959. Dans une société où la politique culturelle a eu pour mission de contrôler idéologiquement le secteur culturel et artistique, comme c’est généralement le cas dans tous les régimes totalitaires qui ont utilisé le cinéma comme mécanisme de légitimation sociale et comme moyen de propagande, les cinéastes indépendants ont eu le courage d’affronter le pouvoir institutionnel avec ses multiples mécanismes de contrôle et de censure afin de refléter la réalité cubaine de manière objective, sans embellissements ni idéalisations. La réalisation de PM (1961), des cinéastes Sabá Cabrera Infante et Orlando Jiménez Leal, fut un événement culturel qui a déterminé la rencontre entre Fidel Castro et l’intelligentsia à la Bibliothèque nationale en cette lointaine année 1961, dont le discours Paroles aux intelectuels a été utilisé à maintes reprises par les bureaucrates et les censeurs de la culture comme une sorte de catéchisme stalinien pour justifier la censure.
5e Journées du Printemps libertaire de La Havane. Entre effondrement et persistance
Le dernier week-end de mai, un petit groupe d’ami-e-s, avec lesquels nous donnons une vie intermittente à l’atelier libertaire Alfredo López et au centre social ABRA, a organisé les 5e Journées Printemps libertaire, au milieu d’une ville en proie à un effondrement chronique durable de ses systèmes de transport, de son alimentation, de ses installations sanitaires, de ses lieux de rencontre, de son riz et de sa poésie. Tout cela dans un environnement où l’on peut percevoir l’épuisement spirituel et l’exode massif de centaines de milliers de personnes, laissant des vides difficiles à combler et épuisant la créativité, nous laissant avec un double sentiment d’isolement et de vivre dans un temps qui n’existe plus.
11 juillet 2021. Deux ans après : l’importance de manifester à Cuba
Au lendemain des manifestations, parallèlement au travail répressif visant à punir les participants et à dissuader les futurs manifestants, le régime s’est engagé dans des mesures auxquelles il s’était précédemment opposé.
Il est temps de mettre fin à l’exceptionnalisme cubain
Deux ans se sont écoulés depuis que la plus grande manifestation de l’histoire moderne de Cuba a fait la une des journaux. Le 11 juillet 2021, des dizaines de milliers de Cubains ont défilé dans plus de quarante villes et villages pour dénoncer les excès et les échecs de leur gouvernement. Si les pénuries de nourriture et d’énergie ont incité les manifestants à descendre dans la rue, leurs chants ont défié l’État cubain : « A bas la dictature », « liberté » et le tube « Patria y vida » se font entendre dans toute l’île.
SALUT À BATISTA ÉCRIT PAR PABLO NERUDA
Même le poète et communiste chilien Pablo Neruda a applaudi Batista :
SALUT À BATISTA
Pablo Neruda
« Quand la terre, comme une immense roue, tourne et glisse dans l’espace nocturne et que la nuit a gardé les dernières rumeurs, le feu des batailles et le silence des hommes, il reste une petite île qui brille comme une luciole dans la jungle, une île qui, quand la terre tourne, laisse une comète phosphorescente de lumière et de sons, une queue parfumée de tabac et de coraux, une atmosphère unique dans notre Amérique où la joie et l’ombre s’unissent comme deux ailes pour que l’île danse et vole avec le corps d’une colombe.
Mais ce n’est pas seulement la rumeur et la couleur qui font Cuba : c’est aussi le chemin et le sacrifice, la lutte acharnée et le sang. Elle est faite par des hommes qui, comme celui que nous saluons aujourd’hui, lient toute la nationalité dans leur âme, ils sont nés avec leur âme enveloppée dans leur drapeau et malheur à celui qui tente d’arracher leur morceau sombre de la peau de leur âme : toute la patrie est déchirée et brisée. Devant Fulgencio Batista, capitaine de son peuple, nous sommes en présence de Cuba : personne comme lui ne la représente avec autant de force en ce moment, et dans le passé, quelques-uns, qu’il poursuit, ont laissé leurs os éparpillés dans des prisons de pierre pour que Cuba puisse vivre.
La dérive réactionnaire de la droite mondiale
Les signes d’un glissement global vers des politiques conservatrices, de la part de la droite et de la gauche illibérales, sont de plus en plus visibles. Ils s’opposent au libéralisme – dans son triple contenu d’Économie de marché, d’État de droit et de politique – mais aussi aux politiques progressistes de la gauche démocratique. De larges pans de la citoyenneté mondiale, y compris des secteurs populaires, sont aujourd’hui séduits par des leaders et des discours de droite autoritaires, fondamentalistes et xénophobes. Comme l’a souligné l’historienne Anne Applebaum dans Le déclin de la démocratie : la séduction de l’autoritarisme, « la nouvelle droite a rompu avec le conservatisme obsolète en minuscules – le conservatisme burkéen – suspecté de changement rapide sous toutes ses formes. Bien qu’elle déteste le terme, la nouvelle droite est plus bolchevique que burkéenne : ce sont des hommes et des femmes qui veulent renverser, contourner ou saper les institutions existantes, détruire tout ce qui existe ».
