Angelus Novus du Ciervo Encantado (Le Cerf enchanté). Contre une autre défaite
La compagnie cubaine El Ciervo Encantado (Le Cerf Enchanté) a créé en décembre dernier à La Havane un opéra ayant pour titre Angelus Novus, une œuvre d’Alexander Diego et Jonathan Formell, sous la direction de Nelda Castillo.
Notre compagnon anarchiste cubain, Mario Castillo, a analysé le contenu de la pièce Angelus Novus, il nous permet dans l’article qui suit de comprendre le sens profond de l’œuvre d’Alexander Diego et Jonathan Formell, le fils du musicien cubain Juan Formell, le leader historique du groupe de salsa cubaine Los Van Van.
La condition ouvrière, l’esclavage salarié, l’illusion du réalisme socialiste, de l’« Homme nouveau » si cher à Che Guevara et le cataclysme générationnel vécu à Cuba depuis des décennies y sont évoqués. Comme l’écrit Mario Castillo : « Pendant ce temps, L’ange de l’histoire nous regarde ».
CINQ VÉRITÉS À CONNAÎTRE : CUBA, L’UNION EUROPÉENNE ET LES DROITS HUMAINS
J’écris ces mots en exil. J’ai quitté Cuba il y a presque un an, après avoir été menacée pendant des mois par la Sûreté de l’État en vue de renoncer à défendre les droits humains sur l’île. Mon histoire est celle de dizaines de militant·e·s, de journalistes, de dissident·e·s politiques et d’artistes non conformistes qui, ces dernières années, ont été contraints de monter à bord d’un avion et de partir. Et trop souvent, de suivre les routes migratoires qui traversent la moitié du continent américain pour atteindre un endroit sûr où prendre un nouveau départ.
99% de la population cubaine souffre de la pire crise économique des Amériques
Seule la “nouvelle classe” castriste n’est pas touchée par la crise : entre 2 140 et 3 210 personnes sur une population totale de 10,7 millions d’habitants.
Jamais, dans l’histoire de l’Occident tout entier, il n’y a eu de crise économique et sociale aussi écrasante qui ait touché pratiquement 99 % de la population totale d’un pays, sans être causée par une catastrophe naturelle ou une guerre, mais par le gouvernement même de la nation.
Le “sudglobalisme” et la politique latino-américaine
Dans le domaine des relations internationales, les programmes et les actions des gouvernements ne poursuivent pas seulement des objectifs pragmatiques ; ils tendent également à exprimer certains principes et valeurs. Dans la politique intérieure et mondiale, les idées ont de l’importance, car elles façonnent les programmes pour transformer les réalités préexistantes. C’est le cas du récit sudglobaliste – distinct de la géopolitique du Sud qui justifie la distanciation, voire l’hostilité, à l’égard des liens avec les nations communément identifiées comme occidentales. Ce texte reprend certaines idées avancées précédemment – dans un format académique – pour contribuer à notre dialogue politique sur le présent global.
Le nombre de mendiants augmente à La Havane, presque tous sont noirs et métis
Les sans-abri qui passent la nuit dans les rues de La Havane souffrent d’alcoolisme, de toxicomanie ou sont des patients psychiatriques qui préfèrent la mendicité à la réalité des hôpitaux.
Lorsque la nuit tombe et que la faim le tenaille, Ulises, 56 ans, un sans-abri à l’allure décharnée, fouille les dépôts d’ordures autour d’une cafétéria privée à la recherche de restes de nourriture. Dans un sac en nylon, il stocke des restes de pizza ou de pain. Dans une marmite en métal délabrée, il verse les restes de riz et les os de poulet qu’il trouve parfois.
Sara Gómez, la première réalisatrice cubaine
Après la révolution de 1959, Sara Gómez a été la première réalisatrice cubaine de l’Institut cubain du cinéma (ICAIC). Femme et noire, elle s’est engagée dans la révolution et pour les changements dans la société cubaine en créant un nouveau langage cinématographique traitant de la race, de la classe, du genre en utilisant également le concept cubain de « cinéma imparfait ».
Née à Guanabacoa, près de La Havane (8 novembre 1942-2 juin 1974), Sara Gómez est morte à seulement 32 ans, mais son œuvre perdure. Musicienne et ethnographe de formation, elle étudie au Conservatoire de La Havane. Elle s’est tournée vers le journalisme pour exprimer ses opinions politiques et, après la révolution, elle est entrée à l’ICAIC pour travailler sur des films d’actualité, où elle a assisté des réalisateurs tels que Jorge Fraga, Tomás Gutiérrez Alea et la réalisatrice française Agnès Varda pour le film Salut les Cubains.
La triste danse de La Havane, au milieu de l’effondrement et de la misère
Aujourd’hui, je suis passé au coin de l’hôtel Saratoga pour la première fois depuis l’explosion de mai 2022. Je venais de prendre une photo montrant une partie d’un bâtiment détruit et, en arrière-plan, l’or étincelant du dôme du Capitole. Je regardais tout, je pensais à mes tâches de la journée, à la pluie qui risquait de me surprendre sans parapluie, à mes pieds en sandales, prêts à être trempés.
La nuit dernière, il y a eu un autre glissement de terrain dans la Vieille Havane. C’est quelque chose qui devient habituel quand les pluies commencent, quelque chose qui nous fait tous frissonner rien qu’en pensant au moment terrible où le soleil sort et où les murs se fissurent à cause de l’augmentation de la température.
Deux histoires, une attitude
Alina Barbara López Hernández et Boris Kagarlitsky. Tous deux ont révélé l’incohérence idéologique et politique du pouvoir. Le mensonge devenu (in)raison d’Etat. Parce qu’Alina est une intellectuelle socialiste persécutée par un gouvernement qui se déclare socialiste tout en produisant un ajustement économique brutal sur le dos de ses travailleurs. Boris est un antifasciste puni par un régime qui présente son invasion d’un pays voisin comme antifasciste.
Essais et erreurs. Commentaire sur le communisme actuel
Un siècle de “tâtonnements” du communisme réel devrait mettre en garde contre les “utopies” politiques. Cette mise en garde ne doit pas cautionner un anticommunisme vulgaire, qui viole les libertés démocratiques, stigmatise les personnes ou empêche le débat d’idées. Il ne doit pas non plus supprimer le droit de penser et d’expérimenter des modes alternatifs et autonomes de production, de consommation, de vie et de participation. Mais nous devons poursuivre le progrès sans volontarisme, sans crimes commis au nom de la justice sociale et de la rédemption humaine.
La crise la plus grave depuis 1959
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