Cuba : éveil civique, réaction autoritaire
Un bilan des événements récents (1)
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Le texte qui suit nous a été envoyé par notre ami cubain Armando Chaguaceda. Il est le résultat d’une collaboration académique entre Gouvernement et l’analyse politique (GAPAC) de Veracruz au Mexique, et l’Institut Hannah d’Artivisme (/INSTAR (https://artivismo.org/inicio/) de La Havane. Nous remercions tout particulièrement les chercheurs de l’Institut, Tania Bruguera, Camila Lobón, Marta María Ramírez et Aminta de Cárdenas, ainsi que divers militants cubains, pour leur soutien dans la réalisation de ce rapport. Nous remercions également le soutien technique de l’Observatoire cubain des droits de l’homme dans l’élaboration, l’application et le traitement de l’enquête, pour leurs commentaires : María Matienzo, Salomé García, Camila Rodríguez, Carolina Barerro et d’autres collègues dont les témoignages, les idées et le débat sur les idées qui ont animé ce texte ont été d’une aide précieuse pour sa réalisation finale.
Avalanche de très lourdes peines de prison requises contre des manifestants du 11 juillet
De très lourdes peines d’emprisonnement (de 13 à 25 ans d’incarcération) continuent d’être requises contre des participants aux manifestations des 11 et 12 juillet dernier à Cuba. Les personnes arrêtées, à qui il était simplement reproché dans un premier temps des « désordres publics », appellation officielle pour l’exercice de la liberté d’expression sur l’île, se voient désormais accusés invariablement de « désobéissance », « agression », « incitation à la rébellion » et, comble du ridicule, de « sédition ».
Aveuglement volontaire
« Ne pas pouvoir, ne pas savoir, ne pas vouloir ». Le texte que nous publions aujourd’hui est une brillante analyse sur la nature de l’engagement politique ou du non-engagement politique à Cuba, à l’heure où le discours officialiste n’a pas changé et où Internet est accessible pour une grande partie de la population. Il est l’œuvre de notre ami universitaire cubain Armando Chaguaceda.
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Dans les environnements autoritaires, trois barrières s’opposent à l’accès social à la connaissance. Nous les appellerons ici — en les identifiant à des attitudes spécifiques — être capable de voir, savoir comment voir et vouloir voir. Ils sont précédés de la négation (ne pas pouvoir, ne pas savoir, ne pas vouloir) qui souligne le caractère restrictif du processus.
L’opposition maintient son appel à manifester malgré l’interdiction du pouvoir
À Cuba, l’opposition maintient son appel à manifester le 15 novembre. Trois mois après un mouvement de colère historique, le gouvernement cubain a refusé mardi 12 octobre d’autoriser cette marche pacifique. Le régime accuse les organisateurs de vouloir provoquer un changement de régime avec le soutien de Washington.
L’opposition à Cuba a maintenu mardi son appel à manifester le 15 novembre, malgré l’interdiction. Le gouvernement dénonce une « provocation » de l’opposition, affirmant que les organisateurs de la manifestation sont soutenus par Washington pour entraîner un changement de régime.
La criminalisation de l’opposition politique d’hier à aujourd’hui
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Il existe des États antidémocratiques qui non seulement répriment l’opposition politique, mais aussi la criminalisent, un moyen très efficace d’éviter la diffusion et la discussion d’idées politiques qui divergent de l’idéologie au pouvoir. C’était le cas en Union soviétique et c’est toujours le cas dans les régimes qui ont adopté les principales structures du modèle politique soviétique, comme la Chine, le Vietnam et notre Cuba.
Pour une charte minimale des libertés. Atelier libertaire Alfredo López
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Entre les oligarchies, quelque chose appelé le peuple cubain
Notre Patrie est l’Humanité, c’est pourquoi nous croyons que – en tant que telle – elle ne se combine ni avec « et », ni avec « ou » (1).
Quelqu’un dira que nous rêvons trop, parce que nous osons imaginer Cuba comme un archipel sur la carte d’une planète située dans le passé demain. Ensuite, nous répondrons que pour ne serait-ce que penser à un avenir, nous avons besoin de minimums de liberté, d’équité et de justice, et nous en avons besoin MAINTENANT.
La crise cubaine et l’embargo nord-américain
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Le 11 juillet dernier, Cuba a connu les plus fortes manifestations de son histoire depuis la révlution de 1959. Des milliers de Cubains sont descendus dans la rue dans plus de 60 villes, en pleine crise économique et sanitaire, avec une grave pénurie de nourriture, de médicaments et d’autres produits de base, de longues coupures d’électricité et une pandémie hors de contrôle. Le gouvernement cubain parle de « perturbations à une échelle très limitée, de désordre et de vandalisme ». Pour le président Miguel Díaz-Canel, tout cela est l’œuvre du blocus nord-américain, commercial et financier imposé à l’île et une grande opération de communication de son ennemi historique pour provoquer un changement de régime.
Le dernier roman de l’écrivain cubain Leonardo Padura : « Comme la poussière dans le vent »
Dialogues libertaires avec l’Atelier libertaire Alfredo López : Explosions sociales et formes possibles d’auto-organisation (II)
On ne peut nier la légitimité des explosions sociales que connaît Cuba aujourd’hui. L’extrême précarité de la majorité des classes populaires, lorsque le salaire officiel ne suffit pas pour les achats familiaux de base, et qu’il faut entrer dans les réseaux de la « lutte » (économie informelle, y compris les expropriations discrètes, et les petites entreprises hors du cadre légal), ou recevoir des fonds de l’étranger, pour parvenir à une survie élémentaire. Cette situation était censée s’améliorer avec les différentes réformes (notamment en matière de salaires et de sécurité sociale, de fiscalité et de prix) que le gouvernement a entreprises le 1er janvier de cette année. Mais le simple fait qu’une grande partie des produits de première nécessité soient vendus par le gouvernement lui-même dans des boutiques en monnaie librement convertible (MLC), l’effondrement économique induit par la pandémie, les effets du blocus américain et les restrictions répressives imposées précisément à la capacité productive du peuple, ont entraîné une inflation désastreuse qui, en quelques semaines, a annulé les avantages supposés que l’ « ordre » économique conçu tardivement par les dirigeants cubains était censé générer. Aujourd’hui, une fois de plus, la précarité est à l’ordre du jour, les salaires sont insuffisants et, dans de nombreuses régions de Cuba, la pénurie est effrayante, car il est impossible d’accéder à presque toutes les marchandises sans euros, dollars américains ou autres MLC (monnaie convertible). En outre, on constate une dangereuse pénurie de médicaments et l’effondrement des services de santé dans de nombreuses villes. C’est pourquoi les habitants de nombreuses localités sont descendus dans la rue le 11 juillet. Même les autorités ont partiellement reconnu la légitimité de ces protestations. Pour nous, il est clair qu’une explosion sociale a eu lieu, ce dont nous avions averti depuis des années.
Dialogues avec l’atelier libertaire Alfredo López. Le blocus externe au gouvernement et le gouvernement du blocus interne (I)
Nous avons à Cuba une sorte de slogan : « À bas le blocus des États-Unis (États-Unis ou pas) sur le peuple cubain », qui reconnaît évidemment que non seulement nous vivons sous l’effet du blocus du gouvernement américain, mais qu’il y a aussi un blocus de l’État cubain sur le peuple. Cela fait partie d’une pensée anarchiste générale, à laquelle on peut chercher des références dans des figures comme Kropotkine, en termes de capacité d’autogestion, d’auto-organisation et de soutien mutuel que tous les gens peuvent mettre en œuvre. Ces capacités peuvent également être appelées « forces productives », c’est-à-dire l’une des manifestations de cette capacité, et les États limitent ces capacités, comme le fait le système d’entreprise capitaliste. Certains auteurs marxistes ont également travaillé sur ces questions, comme John Holloway, en examinant comment cette force créatrice peut être limitée par l’action des structures de pouvoir, et comment ces structures génèrent une résistance. Il existe donc une vision – que nous partageons – de la libération des forces productives au-delà du système salarial.
