Cuba retrouve la mémoire
Le rapprochement historique entre Cuba et les Etats-Unis a brisé le socle de l’idéologie castriste, ce mélange d’anti-impérialisme et d’antiaméricanisme. « Le nationalisme défensif, le syndrome de la forteresse assiégée ne peuvent plus justifier l’autoritarisme du régime cubain », affirme l’historien Manuel Cuesta Morua, opposant social-démocrate rencontré à La Havane. Derrière cette rupture, une autre révolution se profile : la libération de la parole et celle de la mémoire.
L’écrivain Leonardo Padura, Prix Princesse des Asturies 2015, auteur du roman L’Homme qui aimait les chiens (Métailié, 2011, rééd. Points, 2014), a eu le sentiment de se « réveiller d’un interminable cauchemar », confiait-il dans un article sur l’impact du dégel publié dans Le Monde du 21 janvier. Grâce au roman de Padura, les lecteurs cubains ont découvert que l’assassin de Léon Trotski, après avoir purgé sa peine à Mexico, avait coulé des jours tranquilles à La Havane, à la suite d’un échange de bons procédés avec Moscou, commanditaire du meurtre.
Rencontre à Toulouse avec des libertaires cubains
Le 15 juin, à Toulouse, nous avons rencontré deux camarades du groupe Alfredo Lopez de La Havane ; le groupe est lié à la Fédération Anarchiste d’Amérique centrale et de la Caraïbe ; un seul camarade a pu participer au congrès fondateur, l’Etat cubain ayant refusé les autorisations de sortie du territoire. Il n’y a aucun contact avec d’éventuel-les libertaires sur le reste de l’Ile cubaine. Ils et elles s’inscrivent dans un cadre plus large, l’Observatoire critique cubain (1), dans lequel se retrouvent des associations de luttes, féministes, écologistes, antiracistes, LGTB, etc.
LA FORCE PAR L’UNION, ET NON PAS L’UNION PAR LA FORCE : JOSÉ MARTÍ, CONSENSUS ET AUTOGESTION DANS LE PARTI RÉVOLUTIONNAIRE CUBAIN
Dans l’imaginaire cubain d’aujourd’hui, il existe une phrase clé sur le mérite de José Martí durant la lutte pour l’indépendance de Cuba : notre apôtre et héros national “qui unit les Cubains pour mener jusqu’au bout la Guerre nécessaire.” Le principal instrument de cette union serait le Parti révolutionnaire cubain (PRC). Cependant, la manière dont fut élaboré le consensus de base qui donna naissance au Parti de Martí est – il faut le reconnaître – toujours sujet à controverses et même objet d’inconnues et de malentendus historiographiques.
L’idée que le Parti révolutionnaire cubain est l’ancêtre du Parti communiste cubain a été un rempart qui n’a pas permis une compréhension plus profonde des caractéristiques originales de cette organisation et sa contribution unique à la culture et l’imaginaire politique cubain. Né de l’influence du modèle associatif américain et de la richesse de sa vie locale, dans le Parti révolutionnaire cubain se condensèrent plusieurs points de conflits hérités de la guerre d’indépendance de 1868-1878 et de 1879, et les concepts organisationnels qui furent assumés dans la préparation de ces guerres.
Réouverture historique de l’ambassade américaine à Cuba
Le drapeau étoilé va de nouveau flotter sur le Malecon, promenade qui longe l’océan, à La Havane, et sur laquelle trône l’ambassade des États-Unis. Ce sera l’une des conséquences visibles de la visite de John Kerry, vendredi 14 août, dans la capitale cubaine.
John Kerry sera le premier chef de la diplomatie américaine à se rendre à La Havane en 70 ans. Lors d’une cérémonie officielle en présence des autorités locales, le secrétaire d’État américain lèvera l’étendard de son pays après cinquante-quatre ans de rupture diplomatique.
Dé-générescence, à propos de l’anniversaire de Fidel Castro
Aujourd’hui, je veux revenir sur un autre sujet brûlant à Cuba : le processus de dégradation culturelle et sociale qui avance à travers nos champs et nos villes. Je ne suis pas le seul à le noter, il est un thème récurrent ici.
Les femmes afro-latinoaméricaines utilisent les réseaux pour célébrer plus de dix ans de luttes
Les mois de juin et juillet se sont distingués comme étant les plus importants dans la lutte pour les droits des afro-latinoaméricaines et afro-caribéennes, autour du 25 juillet, jour qui rend hommage à ces femmes en Amérique Latine. L’importance de ce jour de célébration repose sur le besoin d’obtenir la reconnaissance des combats auxquels les femmes afrodescendantes ont fait face au cours de l’Histoire. Il s’agit aussi de souligner le fait que ces oppressions sont vécues de manières différentes par les femmes et les hommes ; la combinaison du genre, de la race et de l’ethnie ainsi que la classe sociale aggrave la relation de subordination.
Le blog Makungu en parle de cette manière:
Cette journée […] nous amène à réfléchir sur la nécessité de reconnaître le concours des femmes afrodescendantes dans la construction de notre nation au niveau social, culturel, économique et politique ainsi que dans la lutte pour l’indépendance des pays d’Amérique Latine.
De même, il est nécessaire de voir la situation des femmes afrodescendantes comme une situation particulière car dans leur contexte et leur vie quotidienne s’ajoute le facteur du sexe qui peut aggraver leur situation de vulnérabilité et d’exclusion. Ce qui a également incité les femmes afrodescendantes à considérer les particularités de leur situation et à générer des idées revendicatrices.
Un “code d’amour” pour la famille à Cuba
Alberto Roque, militant cubain pour la diversité sexuelle, a publié sur son site Homo Sapiens une lettre ouverte à cinq députés du parlement cubain, dans laquelle il met en garde sur le ton traditionel, conservateur et hétéro-normatif que la presse cubaine a donné au thème de la famille à l’occasion du 14 février.
Roque, également membre de la Société cubaine des études multidisciplinaires sur la sexualité (SOCUMES), prend comme exemple l’article de la journaliste Lisandra Fariñas, “Un code d’amour pour la famille”, publié dans le journal le plus important du pays, Granma. Dans son “papier” la journaliste affirme:
“En outre ce texte contribue au renforcement du mariage légalement formalisé, judiciairement reconnu, fondé sur l’égalité absolue de droit entre l’homme et la femme, l’accomplissement le plus efficace par les parents de leurs obligations en ce qui concerne la protection, la formation morale et l’éducation de leurs enfants. Ceci pour assurer le développement de leurs potentialités dans tous les domaines comme citoyens dignes de la société socialiste et la pleine réalisation du principe d’égalité de tous les enfants.”
Cuba. Où va la révolution cubaine et qu’a-t-elle obtenu ?
Un accord a été signé le 30 juin 2015 entre les Etats-Unis et Cuba. Symboliquement, le drapeau cubain a pris place lundi 20 juillet dans l’entrée du Département d’Etat américain sur la toute nouvelle ambassade cubaine à Washington, signe du rétablissement des relations diplomatiques après cinquante-quatre ans de rupture. Le secrétaire d’Etat John Kerry s’est félicité du «début de cette nouvelle relation avec le peuple et le gouvernement de Cuba»; bien que ce ne soit «pas la fin des nombreuses différences qui séparent toujours nos gouvernements». Le 14 août 2015, Kerry ira dresser le drapeau américain à Cuba et les «bons offices» de la Suisse – comme représentante des Etats-Unis – vont s’éteindre. Pour rappel, en 1977, Jimmy Carter et Fidel Castro avaient ouvert, par un accord, des sections d’intérêts dans les anciens locaux des ambassades, pour des tâches principalement consulaires. Le Congrès américain doit encore voter pour lever l’embargo imposé par John F. Kennedy en 1962, embargo renforcé par la loi Helms-Burton de 1996. La majorité républicaine y est hostile et les candidats à la présidentielle sont vent debout contre un rapprochement assimilé à une «récompense pour les frères Castro». Cette conjoncture doit stimuler, de la part d’une gauche socialiste-révolutionnaire, une réflexion sur la trajectoire de la révolution cubaine et la situation présente.
Déclaration de l’Observatoire critique cubain sur la violence contre l’opposition
L’Observatoire critique cubain déplore la violence physique exercée le 5 juillet 2015 contre l’opposant Antonio Rodiles. Cette violence a eu pour conséquence une opération chirurgicale. Rodiles a été opéré d’urgence pour une fracture de l’os nasal après avoir été détenu et battu par des agents de la sécurité de l’État pendant qu’il participait à une marche d’autres opposantes : les Dames en blanc.
En principe, notre collectif se situe aux antipodes des positions politiques de Rodiles, parce que nous défendons un modèle de société émancipée des puissances globales, et nous nous opposons à l’embargo et à l’ingérence américaine contre Cuba. Toutefois, les différences politiques ne seront jamais un argument suffisant pour justifier les pratiques violentes et illégales dont use la sécurité d’État avec les dissidents sur l’île.
«Le roi se meurt» de Ionesco censuré à Cuba
La célèbre pièce d’Eugène Ionesco Le roi se meurt, mise en scène par Juan Carlos Cremata, a été censurée après sa première, le 4 juillet à La Havane, suscitant une vive polémique dans les réseaux sociaux et les milieux culturels de l’île. Les autorités y ont vu une allusion à la gérontocratie au pouvoir à Cuba, avec Fidel Castro, 88 ans, remplacé depuis 2008 par son frère Raul Castro, 84 ans.
Dans une lettre ouverte, Juan Carlos Cremata assure que l’interprète du Roi s’est inspiré plutôt «des gestes du grand comique français Louis de Funès, au lieu de chercher du côté de personnages plus proches de notre quotidien». Et d’ajouter : «Notre intention avec cette mise en scène était de parler de la résistance au changement.» Le metteur en scène revendique «une forme très cubaine de théâtralisation, presque perdue ou censurée par la force depuis plus de cinquante ans, mais qui a caractérisé le vieux théâtre cubain, la pratique périodique de la satire politique en guise de commentaire sur les événements du pays».
