Cuba accueille le pape François et surtout Internet avec ferveur
À Cuba, un cybercafé géant vient d’ouvrir à l’air libre. C’est un événement aussi considérable que la visite récente du pape François. De petits signes qui montrent que le régime castriste est en train de changer. Ou pas.
La «Veintitrés» est l’une des avenues principales de la Havane. Les hôtels internationaux sont situés sur cette 23e rue, tout comme les agences de tourisme et le siège de plusieurs ministères. Ici, on l’appelle simplement «la Rampa». Elle donne sur la mer des Caraïbes et le célèbre Malecón –la «corniche». Au loin, à moins de 180 kilomètres: la Floride.
Plus de 3 500 prisonniers cubains amnistiés avant la visite du pape François
La Havane a décidé d’amnistier 3 522 prisonniers avant l’arrivée du pape François à Cuba, le 19 septembre. Un geste d’une ampleur sans précédent. Cette décision sera effective dans les 72 heures, a précisé le journal d’État “Granma”.
Les autorités cubaines ont décidé d’amnistier 3 522 prisonniers, un geste d’une ampleur sans précédent depuis l’arrivée au pouvoir du régime castriste, à l’occasion de la visite sur l’île du pape François, a annoncé, vendredi 11 septembre, le quotidien d’État “Granma”.
Le Conseil d’État, organe suprême de l’exécutif cubain, avait libéré 3 000 prsionniers lors de la venue de Jean Paul II (en 1998) et 300 détenus lors de celle de Benoît XVI (en 2012), a annoncé “Granma”.
Les rappeurs cubains reconstruisent une société solidaire
INTERVIEW
Par François-Xavier Gomez
Interview publié sur libération.fr
Léa Rinaldi, réalisatrice du passionnant documentaire «Esto es lo que Hay», dialogue avec la chercheuse Marie-Laure Geoffray sur le hip-hop contestataire de Los Aldeanos et la censure au pays des frères Castro.
Pendant six ans, la documentariste Léa Rinaldi a suivi les pas de Los Aldeanos, groupe emblématique du rap cubain des années 2000. Concerts clandestins, battles, répression policière et tracasseries administratives, mais aussi scènes intimes et voyages à l’étranger rythment Esto es lo que hay, chronique d’une poésie cubaine, sur les écrans ce mercredi.
Une souscription pour la création d’un Centre social libertaire à Cuba
Pour souscrire à notre projet http://www.gofundme.com/gg2wrcac
Après de nombreuses années, les frontières sont en train de s’ouvrir et les changements à Cuba annoncent de nouvelles possibilités et de nouveaux dangers pour la société cubaine. Il est donc essentiel de renforcer le travail de ceux qui à Cuba défendent un regard critique, anticapitaliste et anti-autoritaire face au système-monde, ce système qui s’exprime chaque jour avec plus de clarté dans la vie nationale.
Après plus d’une décennie d’activisme social et politique au sein de l’Observatoire critique cubain, et cinq ans de travail au sein de l’Atelier libertaire Alfredo López (TLAL), nous avons pu identifié la principale difficulté pour nos activités et pour l’expansion de notre interventionau niveau social, il s’agit de l’absence d’un local fixe qui nous permettrai de construire une communauté et de façonner notre identité de façon plus forte et plus durable.
Cuba retrouve la mémoire
Le rapprochement historique entre Cuba et les Etats-Unis a brisé le socle de l’idéologie castriste, ce mélange d’anti-impérialisme et d’antiaméricanisme. « Le nationalisme défensif, le syndrome de la forteresse assiégée ne peuvent plus justifier l’autoritarisme du régime cubain », affirme l’historien Manuel Cuesta Morua, opposant social-démocrate rencontré à La Havane. Derrière cette rupture, une autre révolution se profile : la libération de la parole et celle de la mémoire.
L’écrivain Leonardo Padura, Prix Princesse des Asturies 2015, auteur du roman L’Homme qui aimait les chiens (Métailié, 2011, rééd. Points, 2014), a eu le sentiment de se « réveiller d’un interminable cauchemar », confiait-il dans un article sur l’impact du dégel publié dans Le Monde du 21 janvier. Grâce au roman de Padura, les lecteurs cubains ont découvert que l’assassin de Léon Trotski, après avoir purgé sa peine à Mexico, avait coulé des jours tranquilles à La Havane, à la suite d’un échange de bons procédés avec Moscou, commanditaire du meurtre.
Rencontre à Toulouse avec des libertaires cubains
Le 15 juin, à Toulouse, nous avons rencontré deux camarades du groupe Alfredo Lopez de La Havane ; le groupe est lié à la Fédération Anarchiste d’Amérique centrale et de la Caraïbe ; un seul camarade a pu participer au congrès fondateur, l’Etat cubain ayant refusé les autorisations de sortie du territoire. Il n’y a aucun contact avec d’éventuel-les libertaires sur le reste de l’Ile cubaine. Ils et elles s’inscrivent dans un cadre plus large, l’Observatoire critique cubain (1), dans lequel se retrouvent des associations de luttes, féministes, écologistes, antiracistes, LGTB, etc.
LA FORCE PAR L’UNION, ET NON PAS L’UNION PAR LA FORCE : JOSÉ MARTÍ, CONSENSUS ET AUTOGESTION DANS LE PARTI RÉVOLUTIONNAIRE CUBAIN
Dans l’imaginaire cubain d’aujourd’hui, il existe une phrase clé sur le mérite de José Martí durant la lutte pour l’indépendance de Cuba : notre apôtre et héros national “qui unit les Cubains pour mener jusqu’au bout la Guerre nécessaire.” Le principal instrument de cette union serait le Parti révolutionnaire cubain (PRC). Cependant, la manière dont fut élaboré le consensus de base qui donna naissance au Parti de Martí est – il faut le reconnaître – toujours sujet à controverses et même objet d’inconnues et de malentendus historiographiques.
L’idée que le Parti révolutionnaire cubain est l’ancêtre du Parti communiste cubain a été un rempart qui n’a pas permis une compréhension plus profonde des caractéristiques originales de cette organisation et sa contribution unique à la culture et l’imaginaire politique cubain. Né de l’influence du modèle associatif américain et de la richesse de sa vie locale, dans le Parti révolutionnaire cubain se condensèrent plusieurs points de conflits hérités de la guerre d’indépendance de 1868-1878 et de 1879, et les concepts organisationnels qui furent assumés dans la préparation de ces guerres.
Réouverture historique de l’ambassade américaine à Cuba
Le drapeau étoilé va de nouveau flotter sur le Malecon, promenade qui longe l’océan, à La Havane, et sur laquelle trône l’ambassade des États-Unis. Ce sera l’une des conséquences visibles de la visite de John Kerry, vendredi 14 août, dans la capitale cubaine.
John Kerry sera le premier chef de la diplomatie américaine à se rendre à La Havane en 70 ans. Lors d’une cérémonie officielle en présence des autorités locales, le secrétaire d’État américain lèvera l’étendard de son pays après cinquante-quatre ans de rupture diplomatique.
Dé-générescence, à propos de l’anniversaire de Fidel Castro
Aujourd’hui, je veux revenir sur un autre sujet brûlant à Cuba : le processus de dégradation culturelle et sociale qui avance à travers nos champs et nos villes. Je ne suis pas le seul à le noter, il est un thème récurrent ici.
Les femmes afro-latinoaméricaines utilisent les réseaux pour célébrer plus de dix ans de luttes
Les mois de juin et juillet se sont distingués comme étant les plus importants dans la lutte pour les droits des afro-latinoaméricaines et afro-caribéennes, autour du 25 juillet, jour qui rend hommage à ces femmes en Amérique Latine. L’importance de ce jour de célébration repose sur le besoin d’obtenir la reconnaissance des combats auxquels les femmes afrodescendantes ont fait face au cours de l’Histoire. Il s’agit aussi de souligner le fait que ces oppressions sont vécues de manières différentes par les femmes et les hommes ; la combinaison du genre, de la race et de l’ethnie ainsi que la classe sociale aggrave la relation de subordination.
Le blog Makungu en parle de cette manière:
Cette journée […] nous amène à réfléchir sur la nécessité de reconnaître le concours des femmes afrodescendantes dans la construction de notre nation au niveau social, culturel, économique et politique ainsi que dans la lutte pour l’indépendance des pays d’Amérique Latine.
De même, il est nécessaire de voir la situation des femmes afrodescendantes comme une situation particulière car dans leur contexte et leur vie quotidienne s’ajoute le facteur du sexe qui peut aggraver leur situation de vulnérabilité et d’exclusion. Ce qui a également incité les femmes afrodescendantes à considérer les particularités de leur situation et à générer des idées revendicatrices.
